放风箏：
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注音一式: ㄈㄤˋ ㄈㄥ ㄓㄥ
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汉语拼音: fàng fēng zhēng
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释义: 利用风力让纸鳶在空中飞动。如：「每到了春天，孩子们总爱三五成群在空地上放风箏。」也称为「放纸鳶」。
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知识扩展：在中国南方一带，端午节儿童放风箏，称为“放殃”。风箏，即纸鳶。它是玩具，在竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉著系在上面的长线，趁著风势可以放上天空，属於一种单纯利用空气动力的飞行器。据说起源於春秋战国时期，至今已2000多年。相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风箏起源。后来鲁班用竹子，改进墨翟的风箏材质。直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风箏，故称为“纸鳶”。
兰汤：
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注音一式: ㄌㄢˊ ㄊㄤ
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汉语拼音: lán tāng
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释义: 兰花香气袭人，故比喻香汤为「兰汤」。三国魏．阮籍〈獮猴赋〉：「沐兰汤而滋秽兮，匪宋朝之媚人。」南朝梁．武帝〈和太子懺悔〉诗：「兰汤浴身垢，懺悔净心灵。」
饮酒：
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注音一式: ㄧㄣˇ ㄐㄧㄡˇ
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汉语拼音: yǐn jiǔ
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释义: 1.喝酒。《三国演义．第一回》：「玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。」《初刻拍案惊奇．卷一四》：「大郊见说，就拉他到卫城內一个酒家，尹三家来饮酒。」 2.供饮用的酒。《周礼．天官．酒人》：「共宾客之礼酒，饮酒而奉之。」汉．郑玄．注：「饮酒，食之酒。」
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知识扩展：端午饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药）或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒於室內可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
斗草：
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注音一式: ㄉㄡˋ ㄘㄠˇ
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汉语拼音: dòu cǎo
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释义: 1.喝酒。《三国演义．第一回》：「玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。」《初刻拍案惊奇．卷一四》：「大郊见说，就拉他到卫城內一个酒家，尹三家来饮酒。」 2.供饮用的酒。《周礼．天官．酒人》：「共宾客之礼酒，饮酒而奉之。」汉．郑玄．注：「饮酒，食之酒。」
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知识扩展：一种游戏。有三种游戏规则，一是以草鉤连拉扯，比赛谁的草强韧。二是先各自採集不同的花草標本，限时集合后，双方斗花草的种类，以独得的花草多者为贏。三是不仅斗花草种类，还得斗名目对仗，讲究名目相对，平仄相当，自然工巧，此规则最为复杂、高深。
跳鍾馗：
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知识扩展：自晋代以来跳鍾馗、闹鍾馗，赐福镇宅就是端午节的重要內容。据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣为鍾馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后，即病癒，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画鍾馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊叹不已。后来，鍾馗画渐渐走入民间，绘制鍾馗画大都作於五月端午节这一天，或者端午节的前后几天。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月於大门或堂中掛鍾馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。
采药：
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知识扩展：这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏於端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮癤。还有在五日於蛤蟆口中塞墨锭，悬掛起来晾干，即成蛤蟆锭，涂於脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源於汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利於端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才於此日形成此俗。
避五毒：
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知识扩展：端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由於夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺於五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。
戴香包：
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知识扩展：端午戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，內装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲並蒂等形状的，象征著鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的靚女很早就要精心制作一二枚別致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴著心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
佩长命缕：
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知识扩展：端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬於门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或掛於床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系於臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，掛於项颈；五彩绳折成方胜，饰於胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始於汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。
画额：
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知识扩展：端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
拴五色丝线：
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知识扩展：中国传统文化中，象征五方五行的五种顏色“青、红、白、黑、黄”被视为吉祥色。在端午这一天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线，以保安康。因而，端午节清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丟弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，拋到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味著让河水將瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
佩豆娘：
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知识扩展：旧时端五节妇女的头饰。多见於江南。一些地区亦称作健人。此物一说源於古代的步摇，一说即艾人的別样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日釵头彩胜之制，备极奇巧。凡以繒销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。縐纱蜘蛛，綺榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”